Hemos empezado dando qué es la filosofía, es una asignatura que vale por si misma y nos enseña cosas que nos pueden valer en al vida.
La filosofía nace porque el hombre tiene la necesidad de razonar y preguntar el porque de las cosas. Filosofía es querer aprender más.
Comienzo de la filosofía:
La filosofía empieza en Grecia en el siglo IV a.C..
Comienza con el mito: al principio la gente vivía del campo y todo lo que pasaba los preocupaba y lo exoplicaban con el mito, que era coger un hecho de la naturaleza y trasformarlo en dios para poder explicar porque sucedían las cosas.
Luego llego la razón: que esta explica la realidad de las cosas por medio de la regularidad, al principio solo razonaban unos pocos y eran los más listos.
Antes de la filosofía Gracia tenía las siguientes características:
Era una sociedad agrícola, guerrera y aristocrática.
Había polys, esta dependía del campo y de el gobierno q estaba en esa poly.
Había dos clases: los nobles y el pueblo. El pueblo no valía nada en esa sociedad. Los nobles tenían valor y eran exitosos, tenían fama, linaje y derecho a todo.
Comienza el comercio y los griegos descubren nuevas costumbres.
Todo lo que sucede es debido a unas fuerzas. Toda la naturaleza proviene de la evolución de una generación anterior.
Los Persas era el pueblo enemigo de los griegos y una vez que estos les echaron, dejan a un lado la naturaleza y empieza a ser importante para ellos el gobierno. Importa la ética y la preocupación moral, es decir, todo lo relacionado con el hombre.
Aparece la democracia, forma de gobierno ene la que todo el pueblo importa a la hora de tomar decisiones.
En el siglo V a.C. aparece el intelectualismo moral, que es la forma de pensar hasta que llega la religión.
Más tarde aparece Alejandro Magno, que con este se produce toda la guerra helenística y la ética creada cn él sigue vigente hasta la actualidad.
Aparecen los epicuros, que son gente que se preocupa de los demás y aparecen también los estoicos, que dicen que pase lo que pase ya está escrito todo en la vida.
Más tarde triunfa el cristianismo con su mensaje de libertad y discute con los filósofos.Los cristianos defienden que la vida es como un teatro. San Agustín es el máximo exponente de el cristianismo,y estuvo vigente como forma de pensar hasta el siglo XII.
El movimiento órfico supone un enfrentamiento a las tradiciones religiosas de la ciudad griega y, en definitiva, una nueva concepción del ser humano y su destino. Bajo el nombre del mítico Orfeo, cantor y trágico viajero del Más Allá, surgen una serie de textos que predican y atestiguan esa nueva religiosidad, una doctrina de salvación sobre el hombre, su alma, y su destino tras la muerte.
El orfismo se mueve exclusivamente en un plano religioso. Es una secta que cuestiona la religión oficial de las ciudades peninsulares helénicas. En particular, a dos niveles: uno de pensamiento teológico, otro de prácticas y comportamientos. El orfismo es, fundamentalmente, una religión de textos, con las cosmogonías, teogonías e interpretaciones que estas no dejan de producir. En lo esencial, toda esta literatura parece elaborada contra la teología dominante de los griegos, es decir, la de Hesíodo y su Teogonía. Al ser el orfismo una literatura inseparable de un género de vida, la ruptura con el pensamiento oficial entraña diferencias no menos grandes en las prácticas y en los comportamientos. Aquel que opta por vivir a la manera órfica, el bíos orphikós, se presenta, en primer lugar, como un individuo y como un marginado, es un hombre errante, semejante a esos Orfeo-telestes que van de ciudad en ciudad, proponiendo a los particulares sus recetas de salvación, paseándose por el mundo como los demiurgos del pasado. Miembros de una secta al margen de la política, gente de libros y textos sagrados, y al mismo tiempo practicantes de sus ritos mistéricos y de un peculiar ascetismo (con preceptos estrictos como el no comer carne ni derramar sangre animal o vestir telas de lino), los órficos dejaron una larga huella en varios textos, pero también importantes ecos en muy diversos autores, especialmente en algunos filósofos.
El movimiento órfico supone un enfrentamiento a las tradiciones religiosas de la ciudad griega y, en definitiva, una nueva concepción del ser humano y su destino. Bajo el nombre del mítico Orfeo, cantor y trágico viajero del Más Allá, surgen una serie de textos que predican y atestiguan esa nueva religiosidad, una doctrina de salvación sobre el hombre, su alma, y su destino tras la muerte.
El orfismo se mueve exclusivamente en un plano religioso. Es una secta que cuestiona la religión oficial de las ciudades peninsulares helénicas. En particular, a dos niveles: uno de pensamiento teológico, otro de prácticas y comportamientos. El orfismo es, fundamentalmente, una religión de textos, con las cosmogonías, teogonías e interpretaciones que estas no dejan de producir. En lo esencial, toda esta literatura parece elaborada contra la teología dominante de los griegos, es decir, la de Hesíodo y su Teogonía. Al ser el orfismo una literatura inseparable de un género de vida, la ruptura con el pensamiento oficial entraña diferencias no menos grandes en las prácticas y en los comportamientos. Aquel que opta por vivir a la manera órfica, el bíos orphikós, se presenta, en primer lugar, como un individuo y como un marginado, es un hombre errante, semejante a esos Orfeo-telestes que van de ciudad en ciudad, proponiendo a los particulares sus recetas de salvación, paseándose por el mundo como los demiurgos del pasado. Miembros de una secta al margen de la política, gente de libros y textos sagrados, y al mismo tiempo practicantes de sus ritos mistéricos y de un peculiar ascetismo (con preceptos estrictos como el no comer carne ni derramar sangre animal o vestir telas de lino), los órficos dejaron una larga huella en varios textos, pero también importantes ecos en muy diversos autores, especialmente en algunos filósofos.
La adecuación de la norma que dirige un proceso a su verdad más intrínseca es lo que constituye la moral de esa actividad.
La intelectualidad considerada como el conjunto de quienes se dedican al desarrollo de la mente y a la profundización del pensamiento en los distintos momentos de la historia ha asumido la responsabilidad de ser una referencia cierta para la sociedad. Ese grupo en lo personal heterogéneo, que reúne a escritores, filósofos, artistas, científicos, profesores, etc. está marcado con el común denominador de la pasión por la libertad, lo que no es extraño por ser la espiritualidad del intelecto la sustancia determinante en la libertad humana.
Según los tiempos, la intelectualidad debe asumir el reto de responder coherentemente a las amenazas que acechan el desarrollo de la libertad. Ignorar o soslayar el quebrantamiento de la verdad puede parecer la menor frivolidad, pero con frecuencia se convierte en la mayor de las imprudencias por lo que de la trasgresión de la verdad se sigue para la estabilidad de la libertad.
Los vaivenes de la sociedad, normalmente promovidos y controlados por fuerzas políticas o grupos que mediatizan su actividad, no pueden quedar al margen de la clase intelectual si en algo estima la responsabilidad de su servicio a la sociedad.
También hoy, donde los sistemas democráticos avalan una mayor resistencia a la tiranía, se advierten actitudes sospechosas que hacen augurar ideologías que buscan el control total de la sociedad.
Ante esta amenaza, la lucha contra el fascismo se ha convertido en la prioridad moral del mundo intelectual. La oposición radical y por todos sus medios a que ningún fascismo, sea de ideología política, religiosa, militar o económica, distorsione el marco de derecho y libertad de las personas.
Gea es la madre Tierra, nace después de Caos y antes de Eros. Ella engendró a Urano y Ponto. Luego de une con Urano y tiene 6 Titanes, 6 Titánides y Cíclopes, además de otros seres montruosos.
Urano odiaba a todos sus hijos, por lo que los obligaba a vivir en las profundidades de su madre. Un día ella decidió liberarlos y les pidió que se vengaran de su padre, pero todos le temían demasiado. Sólo el menor, Cronos aceptó, pues lo odiaba mucho. Gea le entregó una hoz de acero a su hijo. En la noche cuando Urano cubrió a Gea toda para unirse con ella, Cronos le cortó los testículos a su padre y los arrojó detrás de él. La sangre que brotaba de la herida fecundó a Gea y de ahí nacieron los Gigantes, las Herinias y las Ninfas de los Fresnos.
Posterior Gea se unió con Ponto de donde nacieron las divinidades marinas: Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia. Mientras, Cronos reinaba en el mundo y se había vuelto un tirano terrible y había encerrado a sus hermanos en el Tártaro, por lo que Gea planeó una nueva venganza. Los hijos de Rea y Cronos habían sido devorados por su padre, pero cuando ella estaba en cinta de Zeus, pidió ayuda. Gea y Urano le revelaron el secreto de los Destinos y le enseñaron como burlar a Cronos. Cuando el niño nace, Gea lo esconde en una caverna, al mismo tiempo que a Cronos le era entregada una piedra envuelta en mantillas, a la que devoró sin notar la diferencia.
Pero Gea seguía descontenta por la suerte de los Hecatonquiros, que habían sido derrotados, por lo que se une con Tártaro (dios de los abismos) y engendró a Tifón, con el que tuvieron que luchar los dioses por largo tiempo. Además nació de esta unión otro monstruo, Equidna.
Comentario sobre el vídeo ” el nacimiento de la filosofía “:
-Hace 24 siglos hubo personas en la antigua Grecia se planteó que no todo provenía de los dioses sino que tenía una explicación.
-Los primeros conflictos aparecieron cuando se aparto a los dioses de las explicaciones de porque ocurrían las cosas.
-Hubo personas que empezaron a experimentar para saber el porqué de las cosas.
-Tales dedujo que las cosas no sucedían porque los dioses lo quisieran, sino porque había una relación entre los elementos de la naturaleza.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WLSklddFFDY
holaa!! soy fernando pascual serrano alumno de 1º C de bachillerato
